Curso 2025/2026- Historia de España – Temas PAU
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PAU 2025-26- Panorama general de reinado del Alfonso XIII
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PAU 2024- Panorama general del reinado de Alfonso XIII
jueves, 26 de febrero de 2026
Curso 2025/2026- Historia de España – Temas PAU
Curso 2025/26- Historia de España (Bach) Textos PAU- Reinado de Alfonso XIII
TEXT0 2 à MOCIÓN DE LA ASAMBLEA OBRERA DE TARRASA. 21 DE JULIO DE 1909.
Considerando
que la guerra es una
consecuencia fatal del régimen de producción capitalista. Considerando,
además, que dado el
sistema español de reclutamiento del ejército, sólo los obreros hacen la guerra
que los burgueses declaran. La asamblea protesta enérgicamente:
1.-
Contra la acción del gobierno español en Marruecos.
2.-
Contra los procedimientos de ciertas damas de la
aristocracia, que insultaron el dolor de los reservistas, de sus mujeres
y de sus hijos, dándoles medallas y escapularios, en vez de proporcionarles
los medios de subsistencia que les arrebatan con la marcha del jefe de la
familia.
3.-
Contra el envío a la guerra de los ciudadanos útiles a la
producción, y en general, indiferentes al triunfo de la cruz sobre la media
luna, cuando se podrían formar regimientos de curas y de frailes que,
además de estar directamente interesados en el éxito de la religión católica, no
tienen familia, ni hogar, ni son de utilidad alguna al país (…)
4.-
Contra la actitud de los diputados republicanos que, ostentando el
mandato del pueblo, no han aprovechado la inmunidad parlamentaria para ponerse
al frente de las masas en su protesta contra la guerra y compromete a la clase
obrera a concentrar todas sus fuerzas, por si se hubiera de declarar la
huelga general para obligar al gobierno a respetar los derechos que tienen los
marroquíes a conservar intacta la independencia de su patria.
Análisis histórico de las ideas
del texto:
movimiento
obrero, guerra colonial y crisis del sistema de la Restauración (1909)
El texto se inscribe en el contexto de crisis
social y política del reinado de Alfonso XIII, especialmente en
el marco del conflicto
colonial en Marruecos y de la Semana Trágica de
1909, uno de los episodios más reveladores del fracaso del
regeneracionismo desde arriba. Se trata de un documento emanado del movimiento
obrero catalán, con una clara orientación antimilitarista,
anticlerical y anticapitalista, que expresa la creciente
radicalización social ante la incapacidad del sistema para integrar las
demandas populares.
La idea central del texto es la condena
de la guerra de Marruecos, interpretada como una consecuencia
directa del sistema capitalista y del funcionamiento
oligárquico del Estado liberal de la Restauración. La Asamblea Obrera niega
cualquier legitimidad nacional o patriótica al conflicto y lo presenta como una
guerra al servicio de los intereses económicos y políticos de las élites
dirigentes, lo que conecta con una lectura materialista y de clase del
imperialismo, muy presente en el socialismo y el anarquismo del momento.
Uno de
los ejes fundamentales del documento es la crítica al sistema de reclutamiento militar,
que permitía la redención en metálico y, por tanto, eximía a las clases
acomodadas del servicio militar. Esta denuncia enlaza directamente con las
reformas frustradas del regeneracionismo político: mientras figuras como
Canalejas intentaron suprimir este privilegio, en 1909 seguía vigente un
sistema desigual que hacía recaer el peso de la guerra sobre los obreros. El
texto subraya así una idea clave del periodo: el Estado liberal no
era percibido como neutral, sino como un instrumento al servicio de la
burguesía.
El
tono especialmente duro
contra la aristocracia
y la Iglesia debe interpretarse en el contexto de la
fuerte tradición anticlerical del
movimiento obrero urbano, particularmente en Cataluña. La
crítica a las “damas de la aristocracia” que ofrecen escapularios en lugar de
ayudas materiales simboliza el rechazo obrero a una caridad paternalista que no
cuestiona las estructuras de desigualdad. Esta dimensión explica también los
ataques a edificios religiosos durante la Semana Trágica y revela la fractura
cultural y social existente entre las clases populares y las
instituciones tradicionales del régimen.
La
propuesta —retóricamente provocadora— de enviar a la guerra a curas y frailes
expresa una doble idea: por un lado, la acusación de inutilidad social
de determinados estamentos; por otro, la afirmación del valor del obrero como
sujeto productivo indispensable. Esta visión conecta con el proceso de conciencia de clase que
se desarrolla en España a comienzos del siglo XX, en paralelo al crecimiento de
sindicatos como la CNT y la UGT, y refleja el distanciamiento del movimiento
obrero respecto a los valores tradicionales de la Restauración.
El
texto también manifiesta una clara desconfianza
hacia el parlamentarismo, al reprochar a los diputados
republicanos su pasividad. Este elemento resulta clave para comprender la
evolución política del periodo: incluso las fuerzas reformistas eran percibidas
como incapaces de transformar el sistema desde dentro. De ahí que la moción
contemple la huelga general como
instrumento legítimo de presión, lo que anticipa la creciente
conflictividad social que culminará en la crisis de 1917.
Finalmente,
la referencia a los derechos del pueblo marroquí introduce una dimensión
internacionalista,
poco habitual en el discurso político tradicional español, pero coherente con
la ideología obrera. Frente al nacionalismo defendido por sectores del ejército
y de la monarquía, el movimiento obrero cuestiona la legitimidad del dominio
colonial y establece un paralelismo entre la opresión exterior y la explotación
interior.
En
conjunto, el texto constituye una prueba evidente del agotamiento del
sistema de la Restauración, incapaz de canalizar las demandas
sociales generadas por la industrialización, la guerra colonial y la
desigualdad estructural. La Moción de la Asamblea Obrera de Tarrasa refleja
cómo, frente al regeneracionismo institucional de Maura o Canalejas, emergía
una contestación
social radical que ya no aspiraba a reformar el sistema, sino a
confrontarlo. En este sentido, el documento se integra plenamente en la
dinámica de crisis que, entre 1902 y 1923, conduciría al colapso del régimen
liberal y a la búsqueda de soluciones autoritarias.
AHORA análisis histórico de las ideas del texto con referencias
textuales
El texto pertenece al movimiento
obrero organizado en el contexto del reinado de Alfonso XIII y
se sitúa cronológicamente en 1909, en plena guerra
de Marruecos y en vísperas de la Semana
Trágica. Desde el inicio, el documento adopta una posición
claramente ideológica al afirmar que «la guerra es una consecuencia fatal del
régimen de producción capitalista», lo que revela una interpretación
marxista o socialista del conflicto, entendiendo la guerra como
producto de intereses económicos y no como una necesidad nacional.
Una de
las ideas centrales del texto es la denuncia de la desigualdad social ante
la guerra, que se expresa con claridad cuando se afirma que «sólo
los obreros hacen la guerra que los burgueses declaran». Esta frase
conecta directamente con el sistema de reclutamiento militar mediante redención
en metálico, vigente en ese momento, que permitía a las clases
acomodadas evitar el servicio militar. El texto refleja así una crítica frontal
al Estado liberal de la Restauración, percibido como clasista y al
servicio de la burguesía, incapaz de garantizar la igualdad de
los ciudadanos.
El
rechazo a la guerra colonial en Marruecos aparece
explícitamente en el primer punto de protesta: «Contra la acción
del gobierno español en Marruecos». Esta afirmación debe
relacionarse con el contexto del tema, donde la política colonial es uno de los
factores de mayor desgaste del sistema, culminando años después en el desastre
de Annual. Para el movimiento obrero, la guerra no solo es injusta socialmente,
sino también ilegítima desde el punto de vista político y moral.
El
texto introduce además una crítica social y moral a la aristocracia,
visible en la referencia a «ciertas damas de la aristocracia»
que, según el documento, «insultaron el dolor de los reservistas
(…) dándoles medallas y escapularios, en vez de proporcionarles los medios de
subsistencia». Esta frase expresa el rechazo obrero a la caridad
paternalista, considerada hipócrita e inútil frente a los
problemas reales de las familias trabajadoras. La crítica enlaza con el
profundo malestar social que, como se estudia en el tema, estalló violentamente
durante la Semana Trágica.
Especialmente
significativa es la referencia anticlerical del texto, cuando propone
irónicamente que «se podrían formar regimientos de curas y de frailes»
para enviarlos a la guerra. Más allá del tono provocador, esta frase refleja la
percepción del movimiento obrero de que la Iglesia formaba parte del bloque
social dominante, beneficiándose del sistema sin asumir sus
sacrificios. Esta idea ayuda a explicar la quema de conventos e iglesias
durante los disturbios de 1909 y la fuerte fractura cultural
entre clases populares e instituciones tradicionales.
Otra
idea clave del texto es la desconfianza hacia la representación
política, visible en la crítica a «los diputados
republicanos que, ostentando el mandato del pueblo, no han aprovechado la
inmunidad parlamentaria». Esta frase revela que, incluso las
fuerzas republicanas, eran consideradas insuficientemente combativas por
amplios sectores obreros. Ello conecta con la crisis del parlamentarismo
descrita en el tema y anticipa la radicalización política y social que
desembocará en la huelga general de 1917.
Finalmente,
el texto culmina con una clara amenaza de acción directa,
al comprometer a la clase obrera a concentrar fuerzas «por si se hubiera
de declarar la huelga general». Esta referencia explícita sitúa el
documento dentro de una estrategia de movilización obrera que desborda los
cauces del sistema político de la Restauración. Además, la mención a «los
derechos que tienen los marroquíes a conservar intacta la independencia de su
patria» introduce una dimensión internacionalista,
contrapuesta al imperialismo defendido por el Estado y el ejército.
En
conjunto, el texto refleja con gran claridad cómo, frente a los intentos de
regeneración desde arriba impulsados por Maura o Canalejas, se desarrolló una contestación
social radical que denunciaba simultáneamente la guerra
colonial, la desigualdad social y la falta de representación política. La
Moción de la Asamblea Obrera de Tarrasa constituye así un testimonio directo de
la crisis
del sistema de la Restauración y del creciente protagonismo del
movimiento obrero en la España de comienzos del siglo XX.
martes, 24 de febrero de 2026
Curso 2025/2026 GEOGRAFÍA – 2º BACHILLERATO - EL SECTOR PRIMARIO EN ESPAÑA (IES Miguel Espinosa) ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE SECTOR PRIMARIO
ACTIVIDADES
DE APRENDIZAJE SECTOR PRIMARIO 01
Curso 2025-26/ HISTORIA DE ESPAÑA – Análisis de textos para a PAU (UMU 2026)
Curso 2025-26/ HISTORIA DE ESPAÑA – Análisis de textos para a PAU (UMU 2026)
EL REGENERACIONISMO DE JOAQUÍN
COSTA.
“El
hambre y la desnutrición, el analfabetismo, la incultura, la superstición, el
embrutecimiento, la navaja, la oligarquía y caciquismo, el pretorianismo
determinando crisis de gobierno, la agricultura neolítica, los montes
arrasados, la falta de instituciones de previsión y de tribunales justos, las
subsistencias más caras y los jornales y sueldos más bajos que en Europa, el
extranjero colonizándonos a toda prisa las calles y el subsuelo, el arribismo
epiléptico disgustando del estudio y del trabajo a la juventud, el asqueroso
parasitismo... tales son las esencias en que nuestra personalidad nacional está
embalsamada.
El
problema fundamental nuestro en la hora de ahora y desde hace largos años
–siglos quizá- puede encerrarse en esta fórmula: Nivelarnos con Europa, en lo
físico, lo mismo que en lo espiritual; que el español se eleve de la condición
de avasallado a la dignidad de hombre, que alcance la plenitud de la libertad,
que deje de padecer hambre, hambre de pan, hambre de instrucción, hambre de
justicia...
Hace
falta inundar con un raudal de millones el suelo de la Península y el cerebro
del español: campamentos escolares, edificación de escuelas, formación de
maestros, colegios españoles en el extranjero, universidades y altos estudios
de investigación, ferrocarriles, puertos, acequias, canales, repoblación
forestal, saneamiento de poblaciones, construcción de casas económicas para las
clases pobres...
Estas
campañas de regeneración y europeización requerirán bastante más dinero que el
que invertimos hace pocos años en hacernos expulsar del Nuevo Mundo. Y no
todavía para emparejarnos con Europa, si no para acercarnos a sus arrabales.”
Cit.
GARCIA MERCADAL, J. Ideario de Joaquín Costa. 1932.
Análisis histórico de las
ideas del texto: el regeneracionismo de Joaquín Costa
El texto recoge de forma dura y crítica el núcleo del
pensamiento regeneracionista formulado por Joaquín Costa a finales del siglo
XIX y comienzos del XX, en un contexto marcado por la crisis del sistema de
la Restauración y, especialmente, por el desastre colonial de 1898.
No se trata de una crítica coyuntural, sino de una impugnación global del
funcionamiento del Estado y de la sociedad española, a la que Costa
considera anclada en el atraso estructural.
En primer lugar, el autor realiza un diagnóstico radical de los
males de España, enumerando problemas sociales, económicos, políticos y
culturales. Destacan el hambre, la desnutrición y los bajos salarios,
que reflejan una economía incapaz de garantizar condiciones de vida dignas a
amplias capas de la población. A ello se suma el analfabetismo y la
incultura, que Costa interpreta como una de las raíces profundas del atraso
español, al impedir la formación de ciudadanos conscientes y participativos.
Desde esta perspectiva, el subdesarrollo no es solo material, sino también intelectual
y moral.
Un elemento central del texto es la
denuncia de la oligarquía y el caciquismo, pilares del sistema político de la
Restauración. Costa considera que el régimen liberal vigente es una fachada,
dominada por élites económicas y políticas que controlan las elecciones y
excluyen a la mayoría de la población de la vida política real. En esta crítica
se integra también el pretorianismo, es decir, la constante intervención
del ejército en la política, síntoma —según el autor— de la debilidad del
Estado civil y de la ausencia de una auténtica cultura democrática.
Desde el punto de vista económico, Costa subraya el
atraso de la agricultura, a la que califica de “neolítica”, y la
degradación de los recursos naturales, como la deforestación. Esta
visión conecta con su preocupación por la falta de modernización productiva
y por la incapacidad del Estado para impulsar un desarrollo equilibrado. La
referencia al “extranjero colonizándonos” revela, además, el temor a una dependencia
económica exterior, muy presente tras la pérdida del imperio colonial.
Frente a este
panorama, el autor formula una propuesta regeneradora clara, resumida en la idea de “nivelarnos
con Europa”. Para Costa, Europa representa el modelo de progreso material,
científico y cívico, y España debe aproximarse a él tanto en lo “físico” como
en lo “espiritual”. Esta europeización no se basa en cambios políticos
inmediatos, sino en una profunda transformación estructural sustentada
en la educación, la inversión pública y la modernización de infraestructuras.
La educación ocupa un lugar central en el proyecto regeneracionista:
escuelas, formación de maestros, universidades y centros de investigación son
concebidos como el instrumento fundamental para superar el atraso secular.
Junto a ello, Costa reclama grandes inversiones en obras públicas, regadíos,
saneamiento urbano y vivienda social, lo que refleja una concepción del
Estado como agente activo del progreso, muy alejada del liberalismo
económico clásico.
Finalmente, la comparación entre el coste de estas
reformas y el gasto realizado en la aventura colonial subraya una idea clave del
regeneracionismo: España ha invertido recursos en la gloria exterior
mientras descuidaba su reconstrucción interior. El mensaje es claro: la
verdadera regeneración nacional no pasa por el imperialismo ni por el
mantenimiento de un sistema político corrupto, sino por una profunda reforma
social, educativa y económica.
En conjunto, el texto expresa con claridad el espíritu
del regeneracionismo: una corriente crítica, reformista y moralizadora que, sin
ser revolucionaria, cuestionó los fundamentos del régimen de la Restauración y sentó las bases intelectuales de
muchas propuestas reformistas del primer tercio del siglo XX.
lunes, 23 de febrero de 2026
Curso 2025/26- Geografía Bach à Sector Primario
Tema
imprescindible para trabajar en clase (2025-2026)
miércoles, 18 de febrero de 2026
martes, 17 de febrero de 2026
CURSO 2025-26/ 3º ESO/ CONSTITUCIÓN Y UE Unidad: La Región de Murcia – Autogobierno e identidad Preguntas corregidas con respuestas
CURSO
2025-26/ 3º ESO/ CONSTITUCIÓN Y UE
Unidad:
La Región de Murcia – Autogobierno e identidad
1. ¿Cómo se organizaba el Estado español mayoritariamente antes de
la llegada de la democracia?
2. ¿Qué problema presentaba el modelo centralista para las distintas
regiones de España?
3. ¿En qué año se aprobó la Constitución española que cambió la
organización territorial del país?
4. Nombre del sistema organizativo creado por la Constitución de
1978 que reparte el poder entre el Estado y los territorios.
5. ¿Cuál es el principal objetivo de acercar las decisiones
políticas a la ciudadanía mediante el sistema autonómico?
6. ¿Cuántas Comunidades Autónomas forman actualmente el territorio
español?
7. ¿Qué dos ciudades españolas tienen el estatus de Ciudades
Autónomas?
8. Definición de Comunidad Autónoma.
9. ¿Son las Comunidades Autónomas países independientes?
10. Menciona los cuatro elementos esenciales que posee cada
Comunidad Autónoma.
11. ¿Cuál es la norma fundamental que regula el autogobierno de la
Región de Murcia?
12. ¿En qué año se aprobó el Estatuto de Autonomía de la Región de
Murcia?
13. ¿Por qué se suele considerar al Estatuto de Autonomía como una
"constitución regional"?
14. ¿Qué debe respetar siempre el Estatuto de Autonomía de Murcia
para ser válido?
15. ¿Cuál es la institución política más importante de la Región de
Murcia?
16. ¿En qué ciudad se encuentra la sede de la Asamblea Regional de
Murcia?
17. ¿Qué función cumple la Asamblea Regional respecto a la legislación
murciana?
18. ¿Qué documento económico anual debe aprobar la Asamblea Regional
para la gestión de la comunidad?
19. ¿A quién representan los diputados que forman la Asamblea
Regional?
20. ¿Quién ostenta la máxima autoridad política en la Región de
Murcia?
21. ¿Qué institución es la encargada de elegir al Presidente de la
Región de Murcia?
22. Menciona dos funciones principales del Presidente de la Región
de Murcia.
23. ¿Qué órgano se encarga de dirigir la acción política diaria y
aplicar las leyes autonómicas?
24. ¿Quiénes integran el Consejo de Gobierno murciano además del
Presidente?
25. ¿De qué se encargan específicamente los consejeros dentro del
Gobierno regional?
26. Concepto: Competencias.
27. Identifica los tres niveles principales de gobierno que existen
en España.
28. ¿Qué nivel de gobierno gestiona directamente los hospitales y
centros de salud en Murcia?
29. ¿Qué nivel de gobierno es responsable de la gestión de colegios
e institutos públicos en la región?
30. Menciona tres áreas de gestión típicas de las Comunidades
Autónomas según el texto.
31. ¿A qué nivel de gobierno corresponde la competencia sobre las
carreteras regionales?
32. Menciona una competencia autonómica relacionada con la ayuda a
personas vulnerables.
33. ¿De qué materia se encarga el Estado central para garantizar la
seguridad de todo el país?
34. ¿Qué nivel de gobierno gestiona las relaciones diplomáticas con
otros países?
35. ¿Quién es responsable de establecer las leyes básicas que son
comunes para toda España?
36. El Estado se encarga de la política _____ general que afecta a
todo el país.
37. ¿Qué elementos forman parte de la identidad propia de la Región
de Murcia?
38. ¿Cómo describe el texto la relación entre ser murciano y ser español?
39. La Asamblea Regional ejerce una función de _____ sobre el
Gobierno autonómico.
40. La sanidad en Murcia se refleja concretamente en la gestión de
los _____ públicos.
41. La conservación del _____ cultural es una competencia que
gestiona la Región de Murcia.
42. ¿Qué permite a la Región de Murcia desarrollar políticas
adaptadas a sus necesidades específicas?
43. Define este término: Autogobierno.
44. ¿Dónde se gestiona la protección de espacios naturales como el
Mar Menor o Sierra Espuña?
45. ¿Cuál es la función representativa de la Asamblea Regional?
46. El sistema autonómico busca mejorar los _____ públicos al
acercar la gestión al territorio.
47. ¿Bajo qué marco legal actúan las instituciones murcianas para no
contradecir las leyes generales?
48. La Región de Murcia es una de las _____ Comunidades Autónomas
que existen en España.
49. ¿Qué institución murciana se encarga de coordinar las políticas
públicas regionales?
50. El reparto de responsabilidades entre el Estado y Murcia se
denomina reparto de _____.
CONSTITUCIÓN
DE 1812
Pregunta
1. Contexto histórico (1 punto) à debe
aparecer:
·
Guerra de la Independencia (1808–1814).
· Cortes
de Cádiz y vacío de poder por la ausencia de Fernando VII.
· Influencia
del liberalismo.
Pregunta
2. Idea principal del texto (1 punto) à debe
aparecer:
§
Identifica
que establece un Estado liberal.
§ Afirma
soberanía
nacional, nación política y ruptura con el Antiguo Régimen.
Pregunta
3. Soberanía nacional (1,5 punto) à debe
aparecer:
·
Explica que la soberanía reside en la nación y
no en el rey.
· Contrasta
con el absolutismo.
Pregunta 4. División de poderes (1punto) à debe
aparecer:
·
Legislativo: Cortes con el Rey.
· Ejecutivo:
Rey.
· Judicial:
tribunales.
· Valoración
como avance liberal.
2. MANIFIESTO DE LOS PERSAS (1814)
Pregunta 1. Naturaleza y autoría (1 punto) à debe
aparecer:
·
Texto político, reaccionario.
· Firmado
por diputados absolutistas.
· Dirigido
a Fernando VII.
Pregunta 2. Idea principal ( 1punto) à debe
aparecer:
·
Rechazo de la Constitución de 1812.
· Defensa
del absolutismo.
Pregunta 3. Modelo político defendido (1 punto)
à debe
aparecer:
·
Monarquía absoluta.
· Justificación
religiosa y tradicional.
Pregunta 4. Consecuencias políticas (1 punto) à debe
aparecer:
·
Restauración del absolutismo.
· Anulación
de la obra gaditana.
· Inicio
del Sexenio Absolutista.
3. CONVENIO DE VERGARA
(1839)
Pregunta 1. Contexto histórico (1 punto) à debe
aparecer:
·
Causas de Primera
Guerra Carlista.
·
Enfrentamiento isabelinos–carlistas.
Pregunta 2. Contenido del acuerdo (1 punto) à debe
aparecer:
·
Paz honrosa
· Reconocimiento
de grados militares.
· Fin
del conflicto en el norte.
Pregunta 3. La cuestión foral (1 punto) à debe
aparecer:
·
Promesa de mantenimiento/modificación de
fueros.
· Importancia
en País Vasco y Navarra.
Pregunta 4. Consecuencias (1 punto) à debe
aparecer:
·
Fin efectivo de la guerra.
· Consolidación
del liberalismo moderado e inicio minoría de edad à
Regencias
4. DESAMORTIZACIÓN DE
MENDIZÁBAL (1836)
Pregunta 1. Contexto (1 punto) à debe
aparecer:
·
Regencia de María Cristina.
· Guerra
carlista y deuda pública.
Pregunta 2. Objetivos (1 punto) à debe
aparecer:
§ Reducir
deuda.
· Crear
propietarios afines al liberalismo.
·
Financiar guerra
·
Castigar Iglesia
Pregunta 3. Procedimiento y beneficiarios (1 punto)
à debe
aparecer:
·
Proceso- desvinculación, desamortización
· Venta
en subasta.
· Beneficio
de burguesía y grandes propietarios.
Pregunta 4. Consecuencias (1 punto) à debe
aparecer:
·
Cambios en la propiedad, pero no transformación
propiedad
· Fracaso
social (no acceso campesino).
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